La Fundación Yves Rocher, por motivo del Día Mundial del Medio Ambiente, convoca la V edición del Premio Tierra de Mujeres en España, con una dotación total de 18.000€.
Las mujeres que quieran participar en él, tienen de plazo hasta el 30 de septiembre de 2008 para enviar su proyecto.
La información en el documento adjunto
Mujeres representantes de organizaciones y comunidades procedentes de Perú, Venezuela, Bolivia, Guatemala y Ecuador, hermanadas en el ENCUENTRO LATINOAMERICANO DE LIDEREZAS POR EL DERECHO A DEFENDER NUESTROS DERECHOS efectuado del 27 de marzo al 1 de abril, hemos compartido nuestras experiencias de lucha y resistencia, identificándonos plenamente en nuestras aspiraciones y metas, con lo cual cimentamos aún más nuestra convicción de avanzar en este camino por la defensa de la vida, afirmando los lazos de unidad, a la vez que construimos estrategias organizativas, de protección mutua, de incidencia política y delineado el accionar que nos permita alcanzar los objetivos comunes.
Proclamamos ante los pueblos de Latinoamérica y el mundo:
1. Somos mujeres de comunidades rurales e indígenas y de organizaciones sociales en resistencia a la agresión de las empresas mineras nacionales y transnacionales, que causan devastación, enfermedad y muerte, que destruyen las comunidades y coartan el desarrollo soberano de nuestros pueblos.
2. Reivindicamos el derecho a defender nuestros derechos, como fundamental para frenar la voracidad del capital transnacional, los abusos de poder de los Estados y los gobiernos.
3. Nuestra posición indeclinable en defensa de la Vida, por tanto repudiamos todo tipo de agresión a nuestra madre naturaleza, que atenta a nuestra propia sobrevivencia, pues somos parte de ella. Identificamos como responsable de la devastación al sistema imperante con su lógica de acumulación del capital, sustentada en el saqueo del patrimonio natural y la explotación de los pueblos, el sometimiento a un coloniaje secular de nuestros países, la concentración de la riqueza por grupos monopólicos, la promoción de un consumismo insaciable para satisfacer el afán de lucro de las grandes corporaciones y la globalización que busca transformar todo en mercancía.
4. Lo decimos a viva voz: la vida no tiene precio, ningún interés económico puede prevalecer sobre ella. Defendemos los derechos de la naturaleza y de los pueblos a vivir en armonía y preservar el ciclo de la vida, con ello la garantía para que las presentes y futuras generaciones se beneficien de los frutos de la tierra.
5. Exigimos el respeto a nuestros derechos humanos (sociales, económicos, políticos, culturales y ambientales), no estamos dispuestas a seguir soportando la discriminación, la violencia y las inequidades de género, que se exacerban con la presencia de las empresas mineras y la acción de los grupos de poder económico en contra de las mujeres luchadoras.
6. Estamos solidariamente comprometidas en la protección y la defensa de nuestras compañeras que en los diversos países son agredidas, perseguidas y sometidas a procesos judiciales, por el “delito” de defender los derechos colectivos, de preservar la vida y actuar con dignidad. Rechazamos la criminalización de la lucha de las comunidades y exigimos a los gobiernos de nuestros países frenar la persecución y en el caso concreto de Perú declarar la derogatoria de los decretos legislativos 982, 983, 988 y 989, entre otros.
7. Exhortamos a la Asamblea Constituyente de Ecuador acoger las demandas presentadas por la Coordinadora Nacional por la Defensa de la Vida y la Soberanía, en torno a la nulidad de las concesiones mineras y declaratoria de Ecuador Libre de Minería a Gran Escala, pues consideramos que constituiría una agresión muy grave a la biodiversidad en un país declarado a nivel mundial como uno de los pocos megadiversos.
8. Nuestra decisión de conformar una instancia de articulación de nuestras luchas e ideales: la UNION LATINOAMERICANA DE MUJERES, POR EL DERECHO A DEFENDER NUESTROS DERECHOS.
9. Convocamos a otras mujeres y sus organizaciones a integrarse en este esfuerzo unitario para defender nuestros derechos y recatar a nuestra Patria Grande de la voracidad de las empresas mineras.
Nos solidarizamos con la lucha de los pueblos de los países a los que pertenecemos y de manera especial con los pueblos de Perú y Ecuador que sostienen una férrea resistencia a los proyectos mineros y enfrentan con dignidad y valentía la criminalización de su lucha por parte de los gobiernos.
Nuestra visión es la de un mundo libre de minería, un mundo donde participemos en igualdad de condiciones, ejerciendo a plenitud nuestros derechos, en armonía y equilibrio con la naturaleza.
UNION LATINOAMERICANA DE MUJERES
¡POR EL DERECHO A DEFENDER NUESTROS DERECHOS!
Cuenca, 1 de abril de 2008
FIRMAN LA PROCLAMA
Angelita Loja - Ecuador - Frente de Mujeres Defensoras de la Pachamama
Tereza Ochoa - Ecuador - Junta de Defensa del Campesinado - Pallatanga
Isaura Arévalo Puga - Ecuador - Defensoras Pachamama
Rocío Pérez Arévalo - Ecuador - Defensoras Pachamama
Yolanda Pérez Arévalo - Ecuador - Defensoras Pachamama
Mariana Rivas Gómez - Ecuador - Asamblea Pro-Defensa de Nuestros Ríos, Tenguel - Guayas
Juana Castro Calderón - Perú - Asociación de Mujeres Defensoras de Derechos Sociales y Ambietales
Abigail Rosero - Ecuador - Comité de Defensa de la Vida- Pallatanga
Elsa Beatriz Urgiles - Ecuador - Frente de Mujeres Molleturenses
Claudia Quilambaqui Montaño - Ecuador - Frente de Defensa de la Vida -Yantzaza
Berta Soto - Ecuador - Frente de Defensa de la vida - Yantzaza
Nelli Ipiales - Ecuador - UNDRCIE - Echandía - Bolívar
Margarita Pérez - Perú - Comité de Afectadas por la Minería - Arequipa
María Villa V. - Ecuador - Asamblea Pro-Defensa de Nuestro Ríos
Bertilia Hernández Cinto - Guatemala - ADISMI
Martha García - Guatemala - Derechos en Acción
Clotilde Márquez - Bolivia - Centro de Mujeres Candelaria
Gloria Kukush - Ecuador - Coordinadora de Pablo VI
Boslavia Hito Tapia - Perú - Asoc. Mujeres defensoras derechos sociales y ambientales
Ernestina Córdova - Perú - Asociación MDSA
María G Merchán - Ecuador - FEUE-MIU
Nicole Marcel - Venezuela - Mujeres del Agua
Elba Leuzinger - Venezuela - Mujeres del Agua
Liliana Alzamora Flores - Perú
Debora Landetta Ch - Ecuador - Asamblea Pro-Defensa de Nuestros Ríos, Tenguel - Guayas
María Eugenia Ramón - Ecuador - Comité de Defensa de la vida y la soberanía Yantzaza
Patricia Tepan - Ecuador - Red de Turismo Tarqui
Allison Toro - Ecuador - Mujeres Luchadoras de El Oro
Guadalupe Arévalo - Ecuador - Coordinadora Campesina Popular de Morona Santiago
Nelva Cárdenas - Ecuador - Coordinadora Campesina Popular de Morona Santiago
Lourdes Llerena Montes - Perú - Mujeres defensoras derechos sociales y ambientales
Teresa Tapahuasco - Perú - Mujeres defensoras derechos sociales y ambientales
María Gutama - Ecuador - Corporación de Mujeres - Molleturo
Leonor Neira Rojas - Peru - Mujeres defensoras derechos sociales y ambientales
María Gonzalez Vda. Garate - Perú - Asociación de Mujeres defensoras Derechos
Beatriz Taya Pumatanca - Perú - Organización de Mujeres Defensoras
Catalina Aguilar - Perú - Asociación de mujeres defensoras Derechos
Rocío Uwitiai - Ecuador - Coordinadora Pablo Sexto - Morona Santiago
Rosa Yolanda Morales - Ecuador - Frente de Mujeres Victoria del Portete
María Natividad - Ecuador - Frente de Mujeres Victoria del Portete
Miriam Chuchuca - Ecuador - Frente de Mujeres Victoria del Portete
Marianita Pugo - Ecuador - Frente de Mujeres Victoria del Portete
Maritza Vásquez - Ecuador - Comité de Defensa de la Vida y Soberanía de Yantzaza
Catherine Vásquez - Ecuador - Comité de Defensa de la Vida y Soberanía de Yantzaza
Teresa Zhunio - Ecuador - Coordinadora Nacional por la Defensa de la Vida y Soberanía
Hilda Huamán H. - Perú - Asociación Mujeres defensoras Derechos
Rina Portugal - Perú - Asociación Mujeres defensoras Derechos
Nazaria Tibillin - Ecuador - Organización de la Mujer - Molleturo
Lina Solano - Ecuador - Coordinadora Nacional por la Defensa de la Vida y Soberanía
Teresa Velásquez - EE.UU - Frente de Mujeres defensoras Pachamama
Georgina Gutama - Ecuador - Comuna San Felipe de Molleturo
Yesica Quizhpe - Ecuador - Frente de mujeres defensoras Pacha mama
Eugenia Tibillin - Ecuador - Representante de la Mujer Molleturense
Francisca Zhagui - Ecuador - Defensoras de la Pachamama
Nidia Solís - Ecuador - Defensoras de la Pachamama
El Día Internacional de la Mujer tiene sus raíces en la lucha de la mujer por participar en la sociedad en pie de igualdad con el hombre, la lucha por la igualdad de condiciones frente al trabajo, el derecho al voto y a ocupar cargos públicos, el derecho a la formación profesional, a la no discriminación laboral y a muchos otros derechos por los que se continúa luchando hasta el presente.
En la antigua Grecia, en una comedia anti-bélica escrita por Aristófanes en 411 A.C. (Lisístrata), las mujeres llevan a cabo una huelga sexual contra los hombres para poner fin a la guerra; en la Revolución Francesa, las parisinas que pedían “libertad, igualdad y fraternidad” marcharon hacia Versalles para exigir el sufragio femenino.
Sin embargo, la fecha ahora establecida para la conmemoración de este día data de principios del siglo veinte, cuando el 25 de marzo de 1911, en uno de los hechos más trágicos acaecidos en la historia laboral de la mujer, más de 140 jóvenes trabajadoras, la mayoría inmigrantes italianas y judías, murieron encerradas en el trágico incendio de la fábrica Triangle en la ciudad de Nueva York.
El Día Internacional de la Mujer es cada vez más una ocasión para reflexionar sobre los avances conseguidos, exigir cambios y celebrar los actos de valor y decisión de mujeres comunes que han desempeñado una función extraordinaria en la historia de los derechos de la mujer.
Una de las tantas mujeres a recordar en este día es Rachel Carson, bióloga norteamericana, (1907-1964), que luchó por los derechos de todos los seres humanos a un medio ambiente sano. En 1962 publica el libro “Primavera Silenciosa”, donde alerta sobre los peligros y los devastadores efectos de los agrotóxicos –en particular del DDT- sobre el ambiente en el que vivimos.
La publicación de ”Primavera silenciosa”, contribuyó a la puesta en marcha de una conciencia ambiental. Su obra ayudó a comprender que la naturaleza es un todo complejo, y que las consecuencias de cualquier acción humana pueden afectar tanto la salud de las personas como la del medio ambiente.
Sin embargo no fue fácil para Carson publicar su libro, ya que la industria química estadounidense intentó detener la publicación del libro presionando a la editorial. Una de las críticas que recibió el libro fue: “Silencio, señora Carson”.
No lograron silenciarla, pero es importante resaltar ese intento de imposición del “silencio” y verlo hoy en el marco de nuestro propio país.
Durante los meses de marzo a junio del 2007, RAPAL Uruguay llevó a cabo una investigación sobre “Condiciones laborales y uso de agrotóxicos en viveros de EUFORES (Ence) y FOSA (Botnia)” y en este trabajo se señalan unos cuantos “derechos silenciados” de las mujeres que trabajan en estos viveros.
Silencio, en relación a la generación de empleos femeninos, sobre el que tanto insisten las empresas forestales. Se pudo constatar que si bien es cierto que ambos viveros ocupan un porcentaje importante de mujeres, casi todas ya realizaban tareas asalariadas fuera del hogar y que en los viveros la mayoría solo puede desempeñarse como “peones comunes” (con bajos salarios en base a dicha categorización), pese a realizar tareas especializadas tales como la clonación de eucaliptos.
Silencio, en relación a lo salarial, ya que si bien la remuneración que perciben es algo superior a la de otros empleos disponibles a nivel local, ello no significa que los salarios sean buenos sino que, según las trabajadoras, apenas dan “para sobrevivir” y deben estar largas horas fuera del hogar. En el caso de la mujer, esta situación implica jornadas de trabajo sumamente largas, ya que en general es ella la que además de estar muchas horas fuera del hogar (entre 10 y 12 horas) llega a casa a cuidar l@s hij@s y a ocuparse de las tareas hogareñas.
Silencio, en relación a condiciones de trabajo. En ambos viveros las trabajadoras embarazadas se ven forzadas a salir de licencia pre-natal entre los 4 y 6 meses de embarazo, ya que ninguna ha podido seguir trabajando hasta los 7 meses y medio de embarazo, que es el plazo considerado normal. Al ser consultadas del porqué de esa decisión, todas respondieron que era “por razones de salud” y por trabajar en condiciones poco aptas: temperaturas que pueden llegar arriba de 40 grados y/o estar sentadas o paradas durante largas horas. Tales condiciones les imposibilitan seguir trabajando hasta los 7 meses y medio de embarazo, tal como lo hace la gran mayoría de las mujeres.
Silencio, en relación a la salud. Las mismas afecciones se repiten en ambos viveros: alergias en la piel, ojos e hipertensión. En uno de los viveros las trabajadoras comentan que arriba del 90% de los niños nacidos con madres trabajando en el vivero sufren de alergias, espasmos y tienen problemas de asmas.
Silencio, en relación a la aplicación de agrotóxicos (en particular de funguicidas), que en ambos viveros se realiza en forma casi permanente. La vida media de estas sustancias varía enormemente, pudiendo permanecer en el ambiente por un corto tiempo o alcanzar una persistencia de meses. Esto significa que l@s trabajador@s están permanentemente expuest@s a los efectos asociados a la toxicidad de los productos aplicados, y que los efectos residuales de los mismos se van acumulando.
La situación de estas mujeres, documentada en esta investigación, no es por supuesto única, pero sirve para ilustrar que la Primavera Silenciosa denunciada por Rachel Carson avanza a grandes pasos en nuestro país, donde día a día aumenta el uso de agrotóxicos que, se llamen como se llamen, son venenos.
En el Día Internacional de las Mujer hacemos un llamado a las autoridades para que los derechos de las mujeres no sean silenciados sino respetados y que el derecho de la sociedad en su conjunto a vivir en un ambiente natural no se convierte en una consigna para atraer turistas sino en una realidad.
La investigación sobre género en el campo ambiental en Ecuador (María Cuvi Sánchez)
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Desde 1975, Año Internacional de la Mujer, el Día Internacional de la Mujer se celebra el 8 de marzo “para conmemorar la lucha histórica por mejorar la vida de la mujer”. … seguir leyendo
De hablar simple y directo, pero no por ello menos profundo, Luciana Passinato Piovesan representa una nueva dirigencia ascendente del movimiento social brasilero (y latinoamericano). Joven campesina, madre de dos niños y con apenas una formación de base de segundo grado, integra hoy la dirección nacional del recientemente fundado Movimiento de Mujeres Campesinas (MMC). Su congreso, realizado en marzo pasado, reunió 1400 delegadas de todos los rincones del país, aglutinando los más diversos grupos locales, muchos de ellos con más de 20 años de experiencia militante. “Somos feministas y trabajadoras”, enfatiza Passinato marcando el tono de una reflexión madura y sin concesiones.
P: Los campesinos brasileros son conocidos, especialmente en el exterior, por el Movimiento de los Trabajadores rurales sin Tierra (MST). ¿Porqué la necesidad que exista un Movimiento de Mujeres Campesinas?
R: Desde el mismo momento que comenzaron a ganar auge los movimientos sociales en Brasil, se sintió la necesidad de un espacio propio de mujeres. Muchas veces nosotras tenemos una percepción diferente de lo social, lo político e incluso lo económico. Nos preocupamos más por cuestiones esenciales de cómo mantener la vida o cómo preservar la naturaleza. Nuestro movimiento es feminista y campesino. Sus integrantes son mujeres, ya sea agricultoras, inquilinas, asalariadas… una amplia diversidad…
Dos Identidades Y Un Combate Único
P: ¿El hecho de aglutinarse como organización específicamente de mujeres implica que el MMC tiene una estrategia de poder exclusivamente feminista? ¿Qué es lo más importante para ustedes, ser mujeres o ser campesinas?
R: No existe separación entre esas dos identidades. Quienes componen el MMC son trabajadoras. No podría ser un movimiento popular si no tuviera esas dos características: mujeres y trabajadoras. Está claro que tenemos que luchar tanto a favor de la emancipación de la mujer como de la clase trabajadora.
P: ¿Cuáles son las principales potencialidades del MMC?
R: Una, sin duda, la cuestión feminista, todo lo que hace a la participación y la emancipación de las mujeres. Son las mujeres mismas las que impulsan el debate sobre las relaciones humanas y sociales. En la actualidad somos oprimidas en doble sentido: en tanto mujeres y en tanto trabajadoras.
Otra potencialidad es la forma como nos confrontamos, por ejemplo, frente a los grandes desafíos de la producción y del desarrollo del campesinado. El gran desafío actual en Brasil es producir nuestra propia alimentación.
P: En concreto: ¿cómo hace el MMC para fortalecer a las mujeres en su desafíos de la vida cotidiana?
R: Promoviendo los temas de los derechos y la capacitación de las mujeres en los ámbitos de la agricultura, de la política, de la economía, de lo social. Y también a favor de la recuperación de nuestra autoestima y nuestra propia valorización. Para que las mujeres puedan asumir una lucha liberadora deben, sin duda alguna, sentirse fuertes, valorizadas, estimadas.
P: ¿Cuáles son los instrumentos del MMC para alcanzar eso?
R: El instrumento principal es el grupo. El movimiento empieza en el grupo de base con las mujeres que se organizan a ese nivel. A partir de ahí, el movimiento desarrolla actividades de formación, encuentros, seminarios, materiales de estudio etc. También impulsa luchas, en tanto movimiento popular. Tenemos como práctica la movilización y el enfrentamiento a un sistema que nos oprime, que es tanto capitalista como machista.
R: ¿Y las limitaciones del MMC?
R: El tipo de sociedad en el que vivimos y la carga histórica que arrastramos y que no facilita la participación activa. Por ejemplo: pocas mujeres se involucran en la gestión del dinero surgido de su trabajo en el campo. Otra dificultad es la visión económica predominante en la familia. Además, no podemos dejar de lado la cuestión de la violencia que enfrentan las mujeres y que puede ser moral, física y psicológica. La forma en la cual estamos acostumbradas a servir, discutir y vivir relaciones de igualdad en nuestra cotidianeidad implica también un desafío constante. Prefiero llamar a todo eso desafíos en lugar de limitaciones ya que trabajamos para cambiarlo. Las mujeres tienen que romper con toda una lógica de familia y de sociedad arcaica y atrasada. Y también luchar para conquistar derechos básicos, tal como la salud pública y el crédito.
P: ¿Cómo se posiciona el MCC con respecto a los otros movimientos sociales rurales y urbanos de Brasil?
R: Hemos establecido alianzas con los movimientos de integran Vía Campesina (MST, MPA, Federación de Agrónomos, Pastoral de la Juventud etc.) con los cuales coincidimos ideológicamente y en la forma de la organización. Además, tenemos alianzas con movimientos urbanos que coinciden con los principios del MMC. Puntualmente, confluimos con otras organizaciones en luchas puntuales concretas.
P: ¿Cuál es la importancia actual del movimiento en la sociedad brasilera?
R: Estamos presentes en 15 de los 27 Estados (provincias, cantones) y en tres más nos estamos implantando. Alcanzamos muchas personas, por el material, la discusión, la vecina que habla con la vecina. Estimulando la dimensión de intercambio entre las mujeres, informándose mutuamente sobre sus derechos.
Tenemos un peso creciente. Hace 10 años, no estábamos ni siquiera reconocidas como agricultoras o trabajadoras rurales. No teníamos acceso a derechos concretos como el salario de maternidad, pensión, - beneficios a los cuales tendríamos derecho todos y todas los que pagamos impuestos. Son cosas que conquistamos nosotras. E impulsamos con fuerza el debate sobre la mujer en la sociedad y en la familia.
P: Muchos de los principales movimientos sociales latinoamericanos han tenido su origen en organizaciones de la iglesia progresista. ¿Es también ésa la lógica del MMC? ¿Han sido inspiradas en su origen en la Teología de la Liberación?
R: La mayoría de nuestras líderes son el fruto de la formación pastoral y de la Teología de la Liberación. Todos los movimientos de Brasil tienen esa raíz. Desde los años 90 empezamos a tener una relación más directa con mujeres que entraron al movimiento sin haber pasado por ese camino. La iglesia ha tenido siempre un peso grande en Brasil, tanto la progresista como la conservadora, que marcó y condicionó muchas veces la lógica del pensamiento de las mujeres.
Trabajadores Vs. Elites
P: Brasil vive hoy un momento político muy particular en el marco de la coyuntura latinoamericana. ¿Cómo se ubican con respecto al Gobierno de Lula?
R: A pesar de que elegimos un trabajador como presidente tenemos muy claro que una cosa es el papel del gobierno, otro el del partido y otro el del movimiento social. Establecemos acuerdos coyunturales con el Gobierno e impulsamos avances comunes, aunque cada uno tiene tareas diferentes. El gobierno está integrado por personalidades que representan clases en disputa. Por eso se nutre de alianzas. Nosotros, en tanto movimiento social, debemos posicionarnos como trabajadoras.
P:¿Ha habido logros concretos en estos dos últimos años?
R: Tenemos más acceso a los funcionarios y espacios públicos que antes, durante el gobierno de Fernando Henrique Cardoso. Esto es innegable. Y el PT se está esforzando para avanzar en la impulsión de nuevos proyectos. Pero la disputa entre los distintos proyectos sigue siendo muy fuerte. Y muchas veces el gobierno está en el medio. Hay que recordar que el Gobierno fue elegido gracias a una alianza con sectores que históricamente están en disputa con los trabajadores. Y son esas élites las que tienen más peso. Un ejemplo concreto es el debate sobre los transgénicos (organismos genéticamente modificados) El Gobierno liberó la producción y comercialización por dos años más.
P: ¿Y el MMC está en contra?
R: Estamos convencidas que los transgénicos no solucionan los problemas de los agricultores. No corresponde tampoco con el proyecto de agricultura en el cual nosotras creemos. Nos vuelven esclavos de fábricas que producen semillas, venenos y químicos. … seguir leyendo
